李说得一时兴起，便再也持不住了。
听他紧着是继续侃侃而谈：
“得民可得下！乃亘古之也！桀纣失德，纵是神武，有何用？武王伐纣，乃为义举。何谓义举？得民尔！故而霸业之，于民也！”
“分封，列土守疆之则也。民众则劳君，故而分封，替君养民也。君贤则臣服，臣服则民安。今之室，权不出宫闱，不过朝贡，能有何德惠于庶民？民既不君，君何以驭民？”
他说的这，乃都是实。
自鲁襄十二年起，三桓“十二分国民，三家得，得，国民不尽属，室已是卑矣。
“故而，民不安之邦，难也！”
待李喷完了分封的弊端后，继而转攻君权，实要说起来也是同样的问：
“若论君权，君权之所亦在民也！许不闻‘桀克有婚以丧国，纣克东夷而陨身’乎？君不劳民之苦，驭民无度，乃至身死国灭，皆专权之过也！”
于是，在跳开了制度层面的纠结后，这问就容易归一化了，就是：
“庶民无存，国之何？”
庶民才是一切的本。
若无国可，何来权可言？
换句话说，人民才是国家兴旺本。
而当下世界，无论是分封制还是张室的，都未能人民的切身益在沿，从而导致庶民的生存空间遭到极大度的挤压。
众人这样一，瞬间觉毛骨悚。为他们发现，李出的这个问，他们竟无法驳。
国君需要庶民否？
当需要。
诸侯需要庶民否？
依需要。
卿大夫需要庶民否？
还是需要。
无论是分封是君权，都切实考虑到庶民的益了？
没有。
于是一切都水落石出。
无论是分封制还是君权，在无法决庶民生存的这个问之，都是不可的。都无法成为当下时应该得到推崇与倡的制度。
一番唇枪舌战过后，李忽的发觉得自己后脖子有点凉飕飕的，似乎有点不对劲。
他不的是，他说完这番话，这集会上的氛围当会不对劲了。
这人虽震惊于李出的土地问，以他的陈述，可归结底，李的这番话乃是触了在场所有人的既得益的，为他们都是有身份的人啊！
有身份，就他们是土地主。
李不为他们说话，而为他们底下的庶民说话，不为他们的益考虑，而为他们的奴隶考虑，还美名曰庶民才是一切的本，这不是分封，君权，贵族，一切当权吗？！